إنّ إحیاء الکتب القدیمه المندثره أو المنسیه، تمثل نقطه مُضیئه فی تاریخ التدوین الإسلامی الذی یعکس تطوّر أنواع کتابه التاریخ. وفی هذا المضمار یبرز تدوین السِیَر کجزء من تدوین التاریخ الإسلامی. کُتّاب السیره الأوائل عند کتابتهم لسیره النبی۲ ـ وفی ضوء ما کانوا علیه من توجهات فکریه ـ وضعوا نصب أعینهم أقوال وأفعال النبی۲المستقاه من الوحی، باعتباره اسوه حسنه فی جمیع جوانب حیاته، ، لکی یغدو تبعاً للقرآن مثالاً یُحتذى به، ولیسیر الناس على خطاه ویتّبعوا سیرته. وانطلاقاً من ذلک دأب کل واحد من کتاب السیره بما تفوح به السِیَر والمغازی من جمالیات ودوّنوا کتباً فی هذا المجال؛ فکان لهم دور مشهود ترک أثره فی الحضاره الإسلامیه. وفی هذا السیاق یمکننا الإشاره إلى اسم یونس بن بکیر (۱۹۹ق) وإحیاء کتابه فی المغازی. فهو تلمیذ ابن إسحاق (۱۵۱ق) ویمثّل امتداداً لعملیه کتابه السیره، وهو من جانب آخر یضاهی مؤرّخین نذکر منهم: سلمه بن الفضل (۱۹۱ق)، ومحمد بن سلمه الباهلی (۱۹۱ق) وزیاد بن عبد الله البکائی (۱۸۳ق) مع فارق أن عبد الملک بن هشام (۲۱۲ أو ۲۱۸ق) نقل الکثیر من الأخبار التی خلّدت اسم ابن اسحاق، بینما الأخبار التی نقلها یونس عن ابن اسحاق لم تحظ بالاهتمام لسبب أو آخر، وربّما تکون هناک عدّه أسباب تقف وراء هذا الإهمال له، غیر أن اتجاهه الفکری والمذهبی یمکن أن یکون سبباً بارزاً من الأسباب التی حالت دون ذیوع صیت کتابه. الأخبار التی رواها یونس بن بکیر عن ابن اسحاق، جُمعت من مصادر مختلفه وکُتبت علیها مقدمه؛ فکانت نتیجه هی هذا العمل وهو إحیاء کتاب المغازی لیونس بن بُکَیر. إن إحیاء هذا الکتاب یُقدّم خدمه جلیله للباحثین؛ إذ أنّه یتیح لهم الاطلاع على ما فی أخبار السیره والتاریخ من نقص أو زیاده، ولیتبوّأ هذا الکتاب موقعه بین المصادر المعتبره فی السیره.