نشست‌ها و کرسی‌ها
نشست اشکالات تبیین علّی عمل و پیامدهای آن برای علوم انسانی
گروه فلسفه علوم انسانی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه به منظور تبیین مبانی دیدگاه های مطرح درباره ساختار و روش علوم انسانی رفتاری نشست علمی تخصصی «اشکالات تبیین علّی عمل و پیامدهای آن برای علوم انسانی» را برگزار می کند به گزارش واحد خبر روابط عمومی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، دکتر مهدی ذاکری عضو هیأت علمی دانشگاه تهران(پردیس قم) در این نشست به سخنرانی می پردازد تا به سوالاتی چون 1. آیا نظریه علی پوزیتیویستی درباره تبیین رفتار انسان در علوم انسانی قابل دفاع است؟ 2. آیا نظریه علی اصلاح شده دیویدسن درباره تبیین رفتار انسان قابل دفاع است؟ 3. رد و اثبات هر یک از نظریات چه لوازمی برای علوم انسانی دارد؟ و سوالاتی دیگر از این قبیل پاسخ دهد. گروه فلسفه علوم انسانی محورهای نشست را 1. توضیح نظریه علَی درباره عمل (دیدگاه پوزیتیویستی) 2. بیان اشکالات وارد شده به این نظریه 3. نظریه علی اصلاح شده دیویدسن 4. ارزیابی توان پاسخ گویی نظریه دیویدسن به اشکالات 5. لوازم اثبات و رد نظریه علی عمل برای علوم انسانی برشمرده است این نشست چهارشنبه 24 آبانماه سال جاری از ساعت 10 الی 12 در سالن اجتماعات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در قم، شهرک پردیسان، بعد از دانشگاه آزاد اسلامی برگزار می شود و همه علاقه مندان می توانند در این نشست شرکت داشته باشند.
ادامه مطلب
نشست بررسی و تبیین شاخص های فساد اداری
این نشست با هدف ارتقای علمی طرح پژوهشی «بررسی و تبیین شاخص های فساد اداری با نگاهی به سیاستهای کلی برنامه پنجم توسعه از دیدگاه اسلام» برگزار می شود.
ادامه مطلب
نشست نسبت تجربه دینی و اخلاقی
سئوالاتی نظیر: تجربه دینی چیست؟ تجربه اخلاقی چیست؟ و چه نسبتی میان آن دو برقرار است؟ از جمله پرسش های مطرح در این خصوص می باشد که در جلسه پاسخی در باره ی آن ها توسط سخنرانان ارائه خواهد شد.
ادامه مطلبنشست نقد طرح پژوهشی درآمدی بر فلسفه حق
توسط حجت الاسلام دکتر محمدحسین طالبی عضو هیأت علمی گروه حقوق اسلامی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه پنج شنبه 27 مهر ماه از ساعت 8 الی 12 با حضور حج الاسلام و المسلمین دکتر احمد احمدی رئیس سازمان سمت و دکتر سید مصطفی محقق داماد به عنوان ناقد در پژوهشگاه حوزه و دانشگاه آشنایی با طرح: مؤلف در مقدمه این طرح چنین بیان داشته است: طرح «درآمدی بر فلسفه حق»، قرن‌ها است که فیلسوفان مسلمان خود را به مباحث متافیزیک مشغول ساخته و از ورود در مباحث اجتماعی، به ویژه مسئله حق و عدالت، پرهیز کرده‌اند. فقیهان و حقوق‌دانان هم که نسبتی مستقیم با این مسئله دارند به صورتی گذرا و سطحی از کنار آن عبور کرده‌اند. به استثنای چند اثر مختصر درباره حق و حکم از نگاه علم فقه، نهایت کوشش آنها در این زمینه به توضیح مختصری درباره مفهوم حق و انواع آن در دانش فقه و حقوق و فرق آن باحکم محدود شده است که حجم آن در بیشتر آثار علمی این گروه از دانشمندان از چند صفحه تجاوز نمی‌کند. متکلمان و عالمان علم اخلاق و سایر پژوهندگان در عرصه‌های گوناگون علوم انسانی نیز به تبیین این موضوع اجتماعی بسیار مهم و نظریه پردازی درباره آن اقدام نکرده‌اند. انتظار این بود که دانشمندان مسلمان هریک از زاویه نگرش تخصصی حوزه دانش مورد علاقه خویش به مسئله حق با دقت نظر توجه می‌کردند، هرچند که در دو دهه اخیر برخی از آنها کمابیش مطالبی در این باره منتشر کرده‌اند.
ادامه مطلب
نشست نقد عقلانیت علمی از منظر فایرابند
عقلانیت علم از منظر فایرابند تاریخ برگزاری: 23/1/91 ساعت برگزاری : 16-18 نوع نشست: عمومی (با حضور پژوهشگران و کارشناسان و دانشجویان نهادهای علمی) محورهای نشست: 1- نقد عقلانیت به مثابه روش علمی - بررسی استدلالات گالیله درباره حرکت زمین و تلسکوپ - آیا روش علمی مطلوب است؟ - عقل و عمل 2- روش شناسی فایرابند - روش برهان خلف - روش مردم شناسی 3- آیا فایرابند در نقد عقلانیت با پارادکس مواجه است؟ سوالات مورد نظر جهت پاسخ در نشست: - مقومات نقدهای فایرابند بر عقلانیت علم ( عقلانیت علم به مثابه روش علمی)کدامند؟ - آیا فایرابند در استدلالاتش از روش خاصی استفاده می کند؟ - آیا فایرابند روش خاصی را برای فهم علم توصیه می کند؟ - اگر پاسخ به دو پرسش فوق "بلی" است آیا فایرابند در نقد عقلانیت با پارادکس مواجه است؟ سخنران : غلامحسین مقدم حیدری - عضو هیئت علمی پزوهشگاه علوم انسانی دبیر نشست: دکتر مهدی علیپور - عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
ادامه مطلب
نشست دفاع از واقع گرایی مستقیم در ادراک حسی
محورهای نشست: - اشاره به چیستی ادراک حسی - اشاره به دیدگاه‌های مطرح در خصوص فرایند ادراک حسی؛ پدیدارگرایی، نظریه قیدی، نظریه‌های فصلی، و واقع‌گرایی مستقیم - دفاع از واقع‌گرایی مستقیم سوالات مورد نظر جهت پاسخ در نشست: - آیا واقع‌گرایی مستقیم در باب ادراک حسی معقول و قابل دفاع است؟
ادامه مطلب